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“大同”社会非常类似于今天我们说的“共产主义”：没有阶级与剥削，人民选举自己喜欢的领袖，还有“人不独亲其亲，不独子其子”，甚至还有我们上世纪才开始实行“社会保障” 度：“矜、寡、孤，独、废疾者皆有所养”。《大道之行》所描述的社会是非常发达的社会，比起今天也是有过之而不及。
儒家自古以来的理想就是“治家国、平天下”，而对儒家的学者们来说“平天下”最好的社会体系莫过于“大同”。
“大同社会”没有“君君臣臣父父子子”的理论，恰恰相反，这是一个自由的社会，人民生活幸福，无战乱之忧，也无需担心会遇上一个昏君。“大同”社会非常类似于今天我们说的“共产主义”：没有阶级与剥削，人民选举自己喜欢的领袖，还有“人不独亲其亲，不独子其子”，甚至还有我们上世纪才开始实行“社会保障” 度：“矜、寡、孤，独、废疾者皆有所养”。《大道之行》所描述的社会是非常发达的社会，比起今天也是有过之而不及。
如果放眼全球历史的话，其实有“施行大道”理想的人是在各国、各时代都出现过的，像文学作品《桃花源记》《乌托邦》《太阳城》都是很好的例子，还有社会空想家真的去尝试过构建一个类似于大同社会的社会，很遗憾均以失败告终。
失败原因有很多。首先，这些社会体量太小，这意味着那是一个脆弱的社会，任何一个小小变动都可能引发它的崩溃，所以“桃花源”终究是只能存在于我们的想象中，现世中的“桃源”，注定是短命的。
再者是公民的素质。请问我们的社会用多少年可以做到”货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己”这样的境界？没人知道它的答案。请注意，一个大同社会的起点之一就是每个人都达到这样境界。换成共产主义的话就是你要有高度的“思想觉悟”。这方面本来欧洲一些国家有比较好的例子。但是现在因为难民、经济等原因，不少地方开始以“扒手”多而闻名。这也侧面说明了“大同”的困难之处。
如今我们拥有更加科学的思想作为引导，更普及的教育作为进步力量，那个似乎“完美”的社会离我们越来越近了。然而这段探索之路是漫长而曲折的，我们只能脚踏实地，向前迈进，让现在的每一个人，不是“大同”的旁观者，而成为“大同”的亲历者。
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