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扫五穷”是洋县独有的一种民俗，只在大年初五的前半晌进行。
与洋县相邻的城固、西乡个别地方也有这种习俗，应该与唐肃宗时的地域调整有关。据史记载，唐肃宗元年（758年），洋州郡由郡改府，辖兴道、黄金、贞符三县，其中包括城固、西乡部分地方。明初，因长年战乱导致洋州府人口锐减，才由府降为县，即现在的洋县。
扫五穷，又称扫五魔，即扫除邪、怪、灾、病、贫五种魔群。小时在洋县，知道有这一民俗，却因“文革”原因，没见过。直到八十年代初，日子好过了些，才渐渐恢复起来。
后离洋县，回去次数不少，却因每次因假期短，没能见到扫五穷。直到前几年的一个春节，才看到了“扫五穷”的整个过程。
为能看到第二天一大早的扫五穷，老早我就躺下了。我以为，再怎么着，最早也在五点以后。哪知凌晨四点多一点，“嗵嗵嗵”的锣鼓钹声，震得我一骨碌爬起来，顾不上洗漱冲出门去，一看，一支三十多人的人马，正从堂弟家出来，朝另一家走去。
我一步不拉地紧随这班人马。观看了一阵后，发现锣鼓队由八人组成，两个鼓手着红巾红衣，其余敲锣击钹，皆为黄巾黄衣。后来，我看到也有一些扫五穷队伍，除“神仙们”须通身打扮，敲锣打鼓者不讲究，各穿各衣。身着各种颜色的”神仙“们，跑到住户门前，跟进的锣鼓队，使劲”咚、咚、嚓嚓嚓“地敲，待主人开了门，先是两位门神上前，威风凛凛站立两边，然后各路神仙依顺序跑进屋，舞剑劈杀，赶出躲在屋里的妖魔鬼怪。其中手持帚箕的毛女将屋里到处象征性地扫扫，然后围着主人和家中的其他成员，在身上不停擦洗，意为扫除陈年晦气，迎来新年顺心如意。待“神仙们”出来之时，有专人靠近主人，不失时机地张开口袋，主人家给100、200元钱不算多，给5元、10元不算少。待众神离去时，主家拿了黄表纸，在门外点燃谢神，再放一挂鞭炮，为各路神仙送行。
从表演者的不同扮相看，扫五穷应属傩文化色彩事象。傩文化属远古时期的原始生态文化一种。表演者扮演兽状，以祈达到驱鬼逐疫、除灾呈祥、风调雨顺、平安健康的愿望。有史记载，驱傩活动溯源于我国商周时期，诞生于唐代，也就是宫廷的驱傩活动。随着历史的进化，这一民俗在其发展的过程中，逐渐分化演变。它之所以根植于洋县，据说，缘于公元783年，唐朝德宗为避黄巢之乱，躲祸洋州之故。
我留意到，扫五穷人数不少，但真正扮演者只有9人。让我惊喜的是，我老表两口也在其中——表嫂帮拎东西，老表则击打鼓乐。我和他们打了招呼后，问表嫂，扫五穷都有哪些神仙？表嫂说，黑、红灵官秦琼、尉迟敬德、土地爷、送子娘娘、毛女、罗刹神、弼马温孙悟空、哪吒、木吒。我一听，有点闹不明白，怎么整个儿一南辕北撤的混合？再问，这些神都起着啥作用？表嫂说，黑红灵官镇宅守院，将灾祸邪恶赶走；土地爷做向导，保一方风调雨顺、五谷丰登；送子娘娘为主人家增丁添口，保主人家人丁兴旺；罗刹神嫉恶如仇、消祸除灾；悟空一身正气、武艺非凡，保驾护航；哪吒神象征勇敢、智慧和孝道；木吒协助哪吒…..表嫂一路娓娓道来，向我介绍各路神仙的作用。
扫五穷能在洋县根植，并深受民众喜欢，应该说，与洋县的历史无不相关。《洋县志》载，洋县历史上发生过几次大动荡，最严重的，是三藩之乱和随后的瘟疫灾荒，全县人口不及原来十分之二。残酷的境遇，连掌控朝政者都自身难保，作为草芥百姓，只能通过宗教寄托生存。因而，扫五穷便有了肥沃的生存“土壤”。
听老辈人讲，早些年扫五穷，本村的只在本村进行，主要是图个吉祥。后来将效益观念参合进来，每支扫五穷的人马，起码要跑三五个村子。出发前，领队的人会交代大家一些事项，要求大家抖起精神，进得屋后，不得干顺手牵羊等不文明的事，一展本村形象。家家户户呢，一大早将门敞开，迎接扫五穷的到来。
洋县人对扫五穷还有一种称呼，叫“走社火”，意在大地上行走的社火。进了主人家后，人物只有动作，不说话，属哑剧一种。所以每到一家，只有锣鼓钹声，众神仙一声不吭。尤其是毛女，不停地在主人家身上又擦又搓，始终不吱一声，直到主人给了钱才离去。
“五穷”，也称“五魔”或“五鬼”，就是星命学家所说的恶煞，取象于鬼宿第五星。唐宋八大家之首的韩愈，从文学角度，赋予扫五穷另一层意义，即五个穷鬼：智穷鬼、学穷鬼、文穷鬼、命穷鬼和交穷鬼。后来民间将之演绎为缺少钱财的钱穷鬼、食不果腹的粮穷鬼、体弱多病、寿命短的寿穷鬼、邻里不和少平安的吉穷鬼、命运坎坷悲戚寡欢的命穷鬼。
扫五穷的神仙数量，讲单不讲双。除了前面讲到的九位神仙外，还有 文武曲星、二郎神杨戬、哼哈二仙、伺奉天官的书僮、马武、姚期、姜子牙、关羽、张飞等。如果黑、红灵官不设秦琼、尉迟敬德这两个角色，则由关公、张飞代替。总之，在这些神仙里面，最少选五个，多不能过十一个。不管怎样组合，其中的红、黑灵官、土地爷、送子娘娘、毛女这五位是缺一不可的。活动进行前和结束后，都要燃香祭神。这是扫五穷不可缺少的组成部分。
两个多小时后，全村基本上扫完了。看着一班人马朝另一村子跑去，我停了脚步。跑不动了。扫五穷的各路神仙，均由20岁左右的年轻人扮演，为得是腿脚利索，能跑，扫完一个村子，马不停蹄赶往另一个村子。有时，几支人马不约而同进同一村子，就看谁动作快。快，意味着多份收入。
中午十二点一到，“扫五穷”活动宣告结束。跑了半天的一班子人，围坐在块边喝水吃东西，边清点“扫五穷”的收入，除过大伙的伙食费和每位参与者的辛苦费，余额记录在册，留作“公款”，来年“扫五穷”时购买破损的道具、服装等。
扫五穷是洋县傩舞原生态的历史见证，属于全民参与的一项极富地方色彩的民俗活动。虽然一度因历史的原因而沉寂，但它扎根民间所呈现出的强大生命力，不仅营造了春节的喜庆气氛、表达了人们祁福求祥的愿望，还愉悦了人们的精神世界，使普通大众获得了直接参与的审美享受。
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